To, iako izgleda strogo formalno, ima vrlo veliku važnost za ograničenje mašte i hira. Ako je istina da sam pred nekom situacijom — na primjer pred situacijom koja čini da sam seksualno biće koje može imati odnose s nekim bićem drugog spola, koje može imati djece — dužan da izabirem neki stav i da na svaki način nosim odgovornost za izbor koji, time što me angažira, angažira također i cijelo čovječanstvo, iako nikakva vrijednost a priori ne određuje moj izbor, tada to nema ništa s hirom; pa ako se vjeruje da se ovdje nanovo pronalazi Gideova teorija bezrazložnog akta, to je zato što ne vide golemu razliku između ove nauke i Gideove.